Hybride Identitäten

Hybride Identitäten

Identitäten und Integration, Paradoxien der Integration.

Zu den Konzepten, die mehr Probleme mit Migration und Identität erzeugen, gehört das Konzept von Heimat, das Konzept von Home. Wir können argumentieren, dass in einer postmodernen Welt ein veralteter Begriff, ein fertiger Begriff, aber nicht die Identität, die es ist, ist Zweifellos eine grundlegende Frage der postmodernen Kultur ist die Identität in der Krise. Und das führt zu sogenannten hybriden Identitäten. Damit der Migrant seine alte Identität mit der neuen verhandeln kann, die er in einem neuen Kontext erwirbt, wird er zu einer ständigen Frage und zu einer permanenten Schwierigkeit, nicht nur, wenn die Sprache ein Hindernis ist, auch wenn die Hindernisse kulturell sind. wie Religion, Bildung, Sexualität und politische Offenheit.
Wir haben also einen polyphonen Kontext, einen Kontext, in dem neue und sich verändernde Identitäten miteinander verhandeln, sich ändern, Dialog und Kommunikation führen. Dieser Babelic * -Kontext erzeugt auch Brüche, Grenzen zwischen Identitäten, aber auch neue Identitäten. In einem freien Kulturmarkt stellen sich komplexe Fragen nach der Rolle des Staates in dieser neuen Welt der Hybridkulturen. Was ist es, wenn wir es sehen wollen, die Realität eines Einwanderers aus Marokko, der in einer Ecke des Gorlitzer Parks in Berlin Drogen verkauft, im Vergleich zu der Realität eines rumänischen Mädchens, das sich in einer dunklen Straße in Schönberg prostituiert. Alle Migrationen treffen sich in der großen modernen Metropole. Wir haben Künstler wie Nicolas Jaar, der chilenische Protestlieder mit Beats aus den New Yorker Subkulturen mischt, um in elektronischen Konzerten privilegierter Milieus aus New York, London oder Berlin zu produzieren. Wir haben den Komponisten Quantic, der traditionelle südamerikanische Musik auf ethnographische Weise sammelt. Gleichzeitig haben wir neue politische Bewegungen und Performances, die den traditionellen politischen Bewegungen widersprechen. Ein Beispiel dafür sind die (weißen) Künstler von JOGIDA in Deutschland, die gegen faschistische Parodien gegen PEGIDA. Wir leben in einer Zeit tiefgreifender Veränderungen und subtiler Unterschiede, die unsere Sichtweise der Welt und unseres Selbst völlig verändern werden
Um diese Ideen in Frage zu stellen, wollte ich mehrere Personen aus verschiedenen Milieus und sozialen Kontexten befragen und sie mit Fragen zu Migration und Identität konfrontieren:

Name: Adisa
Alter: 18
Land: Marokko
Beruf: Drogendealer

-Was ist für dich zu Hause?
Zuhause ist Musik, mein Zuhause war Marokko, aber jetzt ist Berlin, die Straßen sind mein Zuhause.

  • Würden Sie nach Marokko zurückkehren?
    Nein, ich vermisse meine Brüder und meine Mutter, aber ich würde nicht zurückkehren.
  • Was ist dir fremd in deinem Land?
    Nicht viel, etwas zu essen, aber es ist dasselbe, hier habe ich meine Musik, ich habe Freunde, es ist kalt, aber es ist besser.
  • Was macht deine Arbeit am meisten Spaß?
    Ich habe keinen Chef, niemand sagt mir, was ich tun soll.
    -Was macht weniger Spaß?
    Polizei
  • Wenn Sie hierher zurückkommen könnten, würden Sie kommen?
    Ja.

Name: Maria
Alter: 21
Land: Rumänien
Beruf: Sexueller Arbeiter.
-Was ist für dich zu Hause?
Das Zuhause, meine Familie, meine Familie in Bukarest, ist das, was ich nicht habe.

  • Würden Sie nach Rumänien zurückkehren?
    Ja, ich würde zurückkehren, wenn ich könnte.
  • Was ist dir fremd in deinem Land?
    Alles
    -Was ist alles?
    Leute, Sprache, Essen, meine Freunde
    -Wenn Sie nach Berlin zurückkehren könnten, würden Sie kommen?
    Ja.
  • Was macht deine Arbeit am meisten Spaß?
    Ich stehe nicht gerne früh auf (lacht).
  • Was macht am wenigsten Spaß?
    Einige Kunden.

Name: Mareen
Alter: 22
Land: Deutschland
Beruf: Student und Barkeeper.

-Was ist für dich zu Hause?
Hamburg
-Was heißt deutsch Sein?
Es ist ein Problem, ich weiß nicht, was deutsch sein soll.

  • fühlst du dich deutsch zu Sein?
    Ich fühle mich deutsch, wenn sie mich deutsch nennen. Ich fühle mich nur außerhalb Deutschlands deutsch.
  • Was macht deine Arbeit am meisten Spaß?
    Ich bereite gerne Kaffee zu, es gibt neue Leute
    -Was macht weniger Spaß?
    Kunden und viele Dinge zu tun.

Name: Luise
Alter: 25
Land: Deutschland
Beruf: Übersetzer für wichtigen Verlag.

-Was ist für dich zu Hause?
Eine alte Wohnung in Berlin
-Was heißt deutsch zu sein?
Es bedeutet politische Geschichte, Familiengeschichte und Sprache.

  • fühlst du dich deutsch?
    Ja.
  • Was macht deine Arbeit am meisten Spaß?
    Ich arbeite daran, was mir gefällt.
    -Was macht weniger Spaß?
    Einige Autoren und Redakteure, aber im Allgemeinen ist es in Ordnung

Name: Catalina
Alter: 28
Coutnry: Kolumbien
Beruf: Forscher

-Was ist für dich zu Hause?
Heimat ist Kolumbien, eine Stadt an den Hängen eines Berges.

  • Würden Sie wiederkommen?
    Nein, vielleicht habe ich manchmal das Gefühl, ich möchte zurückgehen, aber ich würde nicht zurückgehen.
  • Was ist dir fremd in deinem Land?
    Das Wetter, das Essen, die Leute.
  • Was macht deine Arbeit am meisten Spaß?
    Ich liebe Geschichte, ich arbeite mit ihr in meiner Arbeit, jeden Tag untersuche ich die Geschichte.
    -Was macht weniger Spaß?
    Einsamkeit.
  • Wenn Sie zurückkommen könnten, würden Sie kommen?
    Ja.

Name: Tovani
Alter: 32
Land: Deutschland
Beruf: Musiker
-Was ist für dich zu Hause?
Zuhause ist meine Wohnung, mein Klavier und meine Musik.

  • Was macht deine Arbeit am meisten Spaß?
    Ich arbeite mit Kindern, jeden Tag bringen sie mir Neues bei, es ist erstaunlich, mit Kindern zu arbeiten.
    -Was macht weniger Spaß?
    Manchmal sind sie laut und zu verrückt

Aber auch in einer Zeit des transatlantischen Reisens, des direkten Reisens zwischen Großstädten der Welt und der ständigen Kommunikation sehen wir die Welt voll von zunehmend unwahrscheinlichen Dialogen. Ich möchte unsere allgemeine Einstellung zur Identität in Frage stellen und zeigen, dass die Problematisierung der Identität vielleicht der kohärenteste Weg ist, wenn eine Frage keine Gruppenantwort hat, die keine kollektive Erzählung impliziert. Die Identität ist eindeutig die Art und Weise, wie wir unseren Weg des Seins in der Welt aufbauen, aber diese Art zu sein wird durch geographische Faktoren, Hautton und Physiognomie, Akzent und ethnische Herkunft vermittelt. Der Mangel an Identität ist vielleicht die richtige Natur in der Postmoderne, und vielleicht kann dies für soziale Ökosysteme eine gesunde Sache sein, der Mangel an Identität impliziert Freiheit, freien Willen und Spiel. Das ist faszinierend im Kontext dessen, was ich die hybriden Identitäten nenne, wir sind, was wir wählen und wir hören auf zu sein, wenn wir auf etwas verzichten. Die Wahlfreiheit und der Verzicht auf Verzicht sind Teil dieser postmodernen Gesellschaft, es ist wahr, dass diese Grenzen durch Mode und Massenkultur vermittelt werden, aber es wurde auch deutlich, wie die Massenkultur durch Entscheidungen beeinflusst wurde. Einzelpersonen und Subkulturen im Westen Die heutige Modekultur nutzt alle Elemente von Subkulturen aus anderen Jahrzehnten. Defekte Jeans, eigenständige Marken, Vintage-Konzept, grüne Haltungen. Mode will heutzutage in ihren Botschaften verkaufen; Freiheit, Unabhängigkeit, Ideen und das, weil Mode und Massenkultur den ideologischen Kampf verloren haben und sich an einen neuen ästhetischen und politischen Zeitgeist anpassen müssen.

Aber die Idee von Nation? Was passiert mit der Idee einer Nation im Zusammenhang mit dem Identitätsverlust?
Heute, in einem Kontext, in dem die Identität des Volkes an Form verliert und tausend verschiedene Formen annimmt, ist klar, wie die Idee einer Nation mit dem Tod bedroht ist. In einer Welt der Gleichberechtigung und der Welt machen Nationen keinen Sinn Respekt für diese freie Wahl in einer Welt des freien Verkehrs, der informatischen Freiheit, der Überschreitung realer und konzeptueller Grenzen. Wenn Identität frei ist, müssen alle Nationalismen sterben.
Die Nationen wurden in Kriegszeiten, aus gewalttätiger Fremdenfeindlichkeit geschaffen, die alten Griechen hatten beispielsweise eine Idee der Staatsbürgerschaft und die Polis (Stadt) absolut fremdenfeindlich. Wir müssen diese Träume der Identität, dieses Verlangen nach Identifikation übertreten, wir könnten vielleicht sagen, dass wir mit den Worten von Miguel de Unamuno spielen: * Alle Träume der Nation erzeugen Monster. Identität ist Suche und keine Begegnung, Transgression, queere Kultur, Polyamorie. Alle diese Phänomene sind Kinder aus diesem Territorium, die als Identität bezeichnet werden.
Obwohl es sich um ein komplexes Gebiet handelt, handelt es sich um ein umstrittenes Gebiet, um ein Gebiet, in dem es um Identität geht. Diese Konflikte, die für uns natürlich sind, führen zu Regulierungsmodellen. Was reguliert den kulturellen und sozialen Austausch heute? Ungleichheit, wirtschaftliche, kulturelle Einschränkungen.
Was sollte die Rolle des Staates im Kontext neuer Identitäten sein? Ich befürworte neugierig einen Verzicht auf den Staat. Der Staat muss den Staat aufgeben und muss immer größere Freiheit lassen, damit sich das Volk seine eigene Identität frei entfalten kann.
In einem Interview über Emil Nolde und seine Beziehung zum Nationalsozialismus entsteht zwischen einem Kurator und einem Journalisten folgender Dialog:
“Ellmenreich: Würden Sie Angela Merkel empfehlen, diese Bilder aufzuhängen?
Krämer: Ich denke, die Frage ist legitim. Ich möchte das nicht verwechseln. Ich denke, es ist wichtig, dass die Bilder in Museen hängen und dass wir auch diesen Teil unserer Geschichte wahrnehmen. Ich stelle mir jedoch vor, wenn Sie Vertreter aus dem Ausland empfangen, manchmal aus Ländern, in denen Deutschland gewütet hat, und dann sitzen Sie unter einem Bild eines überzeugten Nazis – ich bin nicht sicher, dass dies die richtige Wahl ist.
Ellmenreich: frage ich nochmal anders. Hängt Angela Merkels Büro jetzt NS-Kunst oder die Kunst eines Nazis? “
Die Frage ist natürlich, welche Rolle der Staat in Bezug auf Kunst, die Identität des Einzelnen und den Staat selbst spielen sollte, ob der Staat oder die Kunst derjenige ist, der in dieser Diskussion eine entscheidende Rolle spielen sollte.
Einer der Gründe, an diesem Dialog teilzunehmen, dieser offene Text, den ich vorschlage, ist die genaue Reflexion, dass es keine perfekte Antwort auf Identität gibt und auch nicht geben sollte. Identität ist etwas, das wir problematisieren müssen, um zu studieren. Identität wird immer sein eine Frage, niemals eine Antwort.

Identität ist Suche und keine Begegnung, Transgression, queere Kultur, Polyamorie. Alle diese Phänomene sind Kinder aus diesem Territorium, die als Identität bezeichnet werden.
Obwohl es sich um ein komplexes Gebiet handelt, handelt es sich um ein umstrittenes Gebiet, um ein Gebiet, in dem es um Identität geht. Diese Konflikte, die für uns natürlich sind, führen zu Regulierungsmodellen. Was reguliert den kulturellen und sozialen Austausch heute? Ungleichheit, wirtschaftliche, kulturelle Einschränkungen.
Was sollte die Rolle des Staates im Kontext neuer Identitäten sein? Ich befürworte neugierig einen Verzicht auf den Staat. Der Staat muss den Staat aufgeben und muss immer größere Freiheit lassen, damit sich das Volk seine eigene Identität frei entfalten kann.
In einem Interview über Emil Nolde und seine Beziehung zum Nationalsozialismus entsteht zwischen einem Kurator und einem Journalisten folgender Dialog:
“Ellmenreich: Würden Sie Angela Merkel empfehlen, diese Bilder aufzuhängen?
Krämer: Ich denke, die Frage ist legitim. Ich möchte das nicht verwechseln. Ich denke, es ist wichtig, dass die Bilder in Museen hängen und dass wir auch diesen Teil unserer Geschichte wahrnehmen. Ich stelle mir jedoch vor, wenn Sie Vertreter aus dem Ausland empfangen, manchmal aus Ländern, in denen Deutschland gewütet hat, und dann sitzen Sie unter einem Bild eines überzeugten Nazis – ich bin nicht sicher, dass dies die richtige Wahl ist.
Ellmenreich: frage ich nochmal anders. Hängt Angela Merkels Büro jetzt NS-Kunst oder die Kunst eines Nazis? “
Die Frage ist natürlich, welche Rolle der Staat in Bezug auf Kunst, die Identität des Einzelnen und den Staat selbst spielen sollte, ob der Staat oder die Kunst derjenige ist, der in dieser Diskussion eine entscheidende Rolle spielen sollte.
Einer der Gründe, an diesem Dialog teilzunehmen, dieser offene Text, den ich vorschlage, ist die genaue Reflexion, dass es keine perfekte Antwort auf Identität gibt und auch nicht geben sollte. Identität ist etwas, das wir problematisieren müssen, um zu studieren. Identität wird immer sein eine Frage, niemals eine Antwort.


PS: Ich habe ein Bild gewählt, das meine eigene Identitätsüberschreitung zwischen Macondo und Europa darstellt, der Name einer imaginären Stadt von Gabriel Garcia Marquez, ein Name, der für Kolumbianer mit Kolumbien ein Synonym geworden ist und eine historische und politische Kraft in Kolumbien hat, diese imaginäre Stadt entstand aus diesem Roman One Hundred Years Solitude. Zur gleichen Zeit ist Macondo eine Bar in Berlin, die all diese Geschichten nicht kennt, es ist keine kolumbianische Bar und die, die arbeiten, sind auch keine Kolumbianer. Auf der anderen Seite ist Europa für mich alles, was Europa träumt.

Diego Aretz

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